KasusastraanBali punika nganggen basa Bali, saha kasurat antuk aksara Bali, mawinan budaya druene mapaiketan pisan ring basa Bali, bilih-bilih basa Baline kabaos pinaka akah budaya Baline. Taler kabaos, mungguing budaya Baline kpramanain antuk agama, uning raris iraga ring sastra-satra agama, taler uning ring asapunapi maparilaksana sane becik. yzKRnDu. Kiriman Drs. I Wayan Mudra, MSn., Dosen PS Kriya Seni ISI Denpasar Agar dapat mengenal lebih dekat dan mendetail budaya Bali yang beragam , perlu juga mengetahui budaya yang berlaku secara umum baik dari segi tingkah laku kelakuan maupun benda-benda tanda budaya lainnya untuk memperoleh gambaran tentang faktor-faktor yang mempengaruhi sehingga terjadi suatu perbedaaan. Ihromi, 1996 xxiii. Konsep desa,kala,patra, dan kuna dresta, maupun desa/drsta mawa cara, adalah prinsip yang sampai saat ini masih berlaku bahkan oleh komunitas maupun lembaga-lembaga terkait cenderung untuk dipertahankan. Keragaman budaya yang ada/ dimiliki oleh masing-masing komunitis desa pekraman telah memperkaya dan memberi keindahan tersendiri bagi masyarakat Bali. Bentukan budaya “baru” dari keragaman komunitas terhadap penggunaan sarana keagamaan seperti; umbul-umbul, kober, bandrangan, tumbak, mamas, payung pagut, payung robrob, Penawesange, dan Dwaja tidak terlepas dari adanya interaksi dan internalisasi pendukungnya. Secara kultur keragaman budaya berada dalam ruang interaksi dan internalisasi nilai-nilai yang memiliki pandangan berbeda, bahwa kolektivitas atau komunitas menentukan anggotanya, pandangan lainnya adalah anggota menentukan kebersamaan. Mudji Sutrisno, 2009140. Sejalan dengan pendapatnya Mudji Sutrisno, tentang timbulnya budaya baru dalam kehidupan masyarakat khususnya tentang keseragaman dalam keragaman sarana upacara keagamaan tidak lepas dari keinginan dan rasa tanggung jawab untuk melestarikan tradisi yang sesuai dengan jiwa jamannya. Sudah tentu pula dalam upaya pelestarian nilai-nilai sakral religius magis tersebut dibarengi dengan kondisi perkembangan jaman yang ada. Adanya kemajuan teknologi, dominasi budaya, serta dinamika terpadu telah membentuk komunitas yang terwujud bukan oleh lingkungan tempat lingkungan itu berada. David Kaplan dan Albert A. Manners, 1999 241-242. Jadi budaya itu memang tidaklah statis, dapat bertahan dan berkembang sesuai dengan jamannya. Bali yang sarat dengan prosesi ritual religius keagamaan sekaligus sebagai daerah tujuan wisata secara tidak langsung telah bersentuhan dengan budaya baru sesuai adat kebiasaan daerah/negaranya masing-masing. Atau atas kemauan masyarakat/komunitas pramuwisata yang dengan “sengaja” memanjakan para wisatawan dengan menyajikan seni budaya yang mengandung nilai sakral sebagai daya tariknya. Tidak jarang belakangan ini dijumpai sarana upacara keagamaan yang lengkap dengan atributnya berada di tempat-tempat umum. Dalam transformasi kebudayaan Bali, I Wayan Geriya mengungkapkan, perubahan bentuk kebudayaan berimplikasikan dan mempunyai aspek yang sangat besar dan luas. Cakupan itu tidak saja berupa dimensi, cara, jaringan relasi fungsional, juga struktur yang terkait dengan pembesaran skala secara horizontal dan vertikal, tanpa meninggalkan esensi jati diri kebudayaan yang berkelanjutan. Lebih lanjut dianalogikan seperti kupu-kupu dengan proses transformasi biologisnya, dari perubahan telur menjadi ulat, kepompong hingga menjadi kupu-kupu yang dapat terbang bebas karena ada perubahan bentuk dan fungsi, namun tetap dalam esensi spesiesnya, tidak berubah ke spesies burung maupun yang lainnya. I Wayan Geriya, 2000 109. Apa yang diungkapkan dalam tronspormasi budaya memang sulit dihindari, namun dalam penelitian ini adanya simbol-simbol/atribut keagamaan yang digunakan ditempat ibadah dan disakralkan digunakan ditempat lainnya/diluar pura. Kronologis kebudayaan Bali, kalau ditinjau dari persepektif historis, dapat dirunut menjadi tiga tradisi pokok, yaitu tradisi kecil, tradisi besar, dan modern. Tradisi kecil yang dimaksud adalah kebudayaan yang berorientasikan Bali lokal dengan ciri-ciri tertatanya sistem pengairan oleh kelompok-kelompok organisasi nonformal yang disebut subak dan berternak dengan tujuan untuk keperluan upacara maupun memenuhi kebutuhan keluarga serta membuat barang-barang/peralatan rumah dan sarana keagamaan. Dalam tradisi besar telah terjadinya akulturasi antara kebudayaan Bali lokal dengan kebudayaan Hindu Jawa yang melahirkan kebudayaan Bali tradisi. Ciri-cirinya adalah adanya kekuasaan terpusat lewat konsep Dewa Raja. Raja dianggap sebagai inkarnasi Dewa dengan segala kelebihannya dibandingkan rakyat kebanyakan. I Wayan Geriya, 2000 2. Terbentuknya Budaya Bali Tradisi diikuti pula terjadinya sistem penanggalan kalender Hindu-Jawa arsitek dan kesenian yang bermotif Hindu dan Budha. Kebudayaan Bali tradisi ini sebuah refleksi dari budaya ekpresif, dominannya nilai religius, nilai estetis dan solidaritas, sebagai inti kebudayaan Bali. Perbedaan antara bagian inti suatu kebudayaan dengan bagian perwujudan lahirnya, dapat dilihat dari beberapa ciri seperti yang ada pada inti kebudayaan misalnya 1. Sistem nilai, 2. Keyakinan keagamaan yang dianggap keramat, 3. Adat yang sudah dipelajari sangat dini dalam proses sosialisasi individu warga masyarakat, 4. Adat mempunyai fungsi yang terjaring dalam masyarakat, sedangkan bagian akhir dari suatu kebudayaan fisik, alat-alat, benda-benda yang berguna, ilmu pengetahuan, tata cara dengan segala tekniknya, untuk memberi kenyamanan. Koentjaraningrat, 1990 97. Bagian akhir dari terbentuknya kebudayaan yaitu kebudayaan fisik, oleh masyarakat Bali masih terpelihara dan dirawat dengan baik. Kiat-kiat perawatan dan pelestarian warisan tersebut dilakukan dalam bentuk upacara ritual yang disebut dengan otonan atau odalan yang datangnya enam bulan sekali / 210 hari sekali. Khusus bagi masyarakat Hindu di Bali, selain diwariskan kebudayaan berbentuk fisik, yang lebih berharga dan bermanfaat adalah adanya suatu tatanan dan tuntunan “wajib” cara-cara atau alokasi waktu perawatan/pemeliharaan secara berkelanjutan. Budaya Bali selengkapnya Bali Orti artinya Kabar Bali adalah sisipan berbahasa Bali dalam Bali Post edisi Minggu yang mulai terbit sejak 20 Agustus 2006. Gagasan pembuatan sisipan ini lahir dalam sarasehan bahasa dan sastera Bali di Taman Budaya Denpasar di awal 2006. Dengan adanya Bali Orti, para sastrawan Bali mempunyai tempat untuk menerbitkan karyanya. Sebenarnya Bali Post pernah membuka rubrik sastra Bali, Sabha Sastra Bali, tetapi hanya satu halaman setiap pekan dan berlangsung hanya dua tahun 1969-1971. Setelah Sabha Sastra Bali berhenti, para sastrawan Bali menampilkan karyanya dalam majalah Kulkul, Buratwangi dan Canang Sari. Kulkul terbit hanya sebentar dan dua media lain sirkulasinya terbatas. Hal ini berbeda dengan Bali Orti, yang karena menumpang dalam Bali Post, sehingga dapat tersebar ke seluruh Bali. Bali Orti dikelola oleh A. Mas Ruscitadewi dan Wayan Juniarta, yang pernah mengelola Kulkul, ditambah dengan I Nyoman Manda, Made Made Adnyana, I Made Sujaya, Wayan Suardiana, Gede Tapayasa dan Ni Made Ari Dwijayanthi. Bali Orti besar jasanya dalam mengembangkan sastra modern Bali. Banyak pengarang lama yang aktif menulis di dalamnya, seperti Gde Dharma, I Gusti Putu Bawa Samar Gantang, dan Tusthi Eddy. Para pengarang muda juga bermunculan, seperti Widiasa Keniten dan I Made Sugianto. Sajak dan cerita pendek yang dimuat di sana banyak yang kemudian dibukukan. Sebagai penghargaan kepada usaha membina dan mengembangkan bahasa dan sastera Bali, sisipan itu kemudian mendapat Hadiah Sastra Rancage pada 2011, berupa piagam dan uang Rp 5 juta. - Bali merupakan daerah yang terkenal sebagai tujuan pariwisata. Nama Bali berasal dari bahasa sanskerta yaitu bal yang berarti "kekuatan" dan bali yang bermakna "pengorbanan".Robert Pringle dalam buku A Short History of Bali Indonesia’s Hindu Realm 2004 6-9 mencoba memahami Bali melalui tiga cara, yakni secara general, geografis, dan kultural. Secara general, Bali dikenal sebagai tempat pariwisata paling banyak dikunjungi turis. Bali juga dikenal sebagai pulau dengan banyak bunga anggrek dan pura. Secara geografis, Bali merupakan bagian dari Kepulauan Nusa Tenggara atau Sunda Kecil. Bali memiliki lebar wilayah 112 km dan panjang 153 km. Bali terletak di 8°25′23″ Lintang Selatan dan 115°14′55″ Bujur Timur. Selain Pulau Bali, wilayah Bali juga terdiri atas Pulau Nusa Penida, Nusa Lembongan, Nusa Ceningan, Serangan, dan Menjangan. Secara kultural, masyarakat Bali dapat dilihat melalui sistem kepercayaan dan kekerabatannya. Bali merupakan wilayah dengan jumlah masyarakat Hindu paling banyak di Indonesia. Sedangkan untuk sistem kekerabatan, Bali menganut sistem Kepercayaan di Bali Berdasarkan data dari Kementrian Agama pada 2018, masyarakat Bali mayoritas beragama Hindu-Bali. Hindu-Bali merupakan penggabungan atas Hindu aliran Saiwa, Waisnawa, dan Brahma dengan kepercayaan asli suku Bali. Hindu-Bali percaya satu Tuhan dengan konsep trimurti yang terdiri atas tiga wujud, yakni Brahmana yang menciptakan, Wisnu yang memelihara, dan Siwa yang merusak. Kepercayaan terhadap Tri Murti ini diimplementasikan dalam bentuk keberadaan tiga pura yang selalu ada di setiap desa. Puta di Bali meliputi Pura Desa, Pura Bale Agung, dan Pura Puseh. Pura Desa atau Pura Bale Agung merupakan tempat bersemayam Dewa Brahma sebagai pencipta alam semesta. Pura Desa sering ditempatkan di perempatan agung atau wilayah tengah desa. Infografik SC Budaya Bali. Pura Puseh atau Pura Segara adalah tempat bersemayam Dewa Wisnu sebagai pemelihara alam semesta. Pulau ini biasa ditempatkan di wilayah selatan desa dengan posisi yang menghadap pantai. Sementara itu, Pura Dalem adalah pura tempat bersemayamnya Dewa Siwa. Biasanya, Pura Dalem dibangun menghadap ke arah barat daya. Tempat ibadah masyarakat Hindu-Bali disebut Pura. Pura-pura tersebut memiliki sifatnya masing-masing. Pura Besakih yang bersifat umum dan terbuka untuk semua golongan. Pura Desa yang merupakan pura khusus untuk masyarakat setempat. Serta Pura Sanggah yang khusus untuk leluhur. Mengutip dari buku Antropologi untuk Kelas XI SMA dan MA 2009 16, masyarakat Bali juga menganggap penting beberapa hal selain trimurti, yaitu - Atman roh yang abadi- Karmapala buah dari setiap perbuatan- Purnabawa kelahiran kembali jiwa Sistem Kekerabatan di Bali Masyarakat Bali menganut sistem kekerabatan patrilineal. Dalam sistem ini, anak yang lahir dari perkawinan akan mengikuti garis keturunan bapak. Angraini dan Gunawijaya dalam artikel yang berjudul “Hukum Adat Kekeluargaaan dan Kewarisan di Bali” yang terbit di Pariksa - Jurnal Hukum Hindu STAHN Mpu Kuturan Singaraja Vol. 2, 2020 menyatakan bahwa sistem kekerabatan patrilineal sangat bergantung pada sistem perkawinan "jujur". Dalam sistem ini, proses melamar dilakukan oleh pihak laki-laki pada pihak perempuan. Setelah menikah, pihak isteri akan mengikuti kedudukan dan kediaman suami. Perkawinan yang tidak diperbolehkan di Bali adalah perkawinan antara saudara perempuan suami dengan saudara laki-laki istri. Jika perkawinan tersebut terjadi, maka akan menimbulkan bencana panes. Terdapat bermacam-macam cara perkawinan yang dilakukan di Bali, yaitu ngerodod, memadik, jejangkepan, nyangkring, ngodalin, tetagon, ngunggahin, dan melegandang. Dari beragam cara perkawinan tersebut, yang paling sering dilakukan adalah cara untuk meminang perempuan di Bali, yakni dengan cara memadik dan mrangkat. Cara memadik atau ngindih dilakukan dengan meminang perempuan. Sementara itu, mrangkat atau ngerorod dilakukan dengan melarikan perempuan untuk juga Mengenal Kebudayaan Suku Batak Sistem Kekerabatan hingga Agama Apa Saja Bentuk Akulturasi Kebudayaan Islam di Indonesia? - Pendidikan Kontributor FatimatuzzahroPenulis FatimatuzzahroEditor Dipna Videlia Putsanra 0% found this document useful 0 votes1K views13 pagesDescriptionorti bali adalah berita dengan bahasa bali dari media lektronikOriginal TitleRpp Orti BaliCopyright© © All Rights ReservedAvailable FormatsDOCX, PDF, TXT or read online from ScribdShare this documentDid you find this document useful?0% found this document useful 0 votes1K views13 pagesRPP Orti BaliOriginal TitleRpp Orti BaliDescriptionorti bali adalah berita dengan bahasa bali dari media lektronikFull descriptionJump to Page You are on page 1of 13 You're Reading a Free Preview Pages 6 to 12 are not shown in this preview. Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime.

orti bali tentang budaya bali